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摘要：復興華夏傳統(tǒng)婚禮，就是讓真正的禮儀重新滋養(yǎng)我們民族的心靈，讓溫潤美好的情感重新浸潤新人的幸福與愛情。寧靜、莊嚴、和諧、美麗，神圣的婚禮理應(yīng)成為華夏民族最優(yōu)雅動人的人生時刻。

昏禮，古時于黃昏舉行，取其陰陽交替有漸之義，故稱。古代昏禮有六：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。在《禮記·昏義》篇對中國古代的昏禮的形式及意義有著較為詳細的描述：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外。入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。敬慎重正而后親之，禮之大體，而所以成男女之別而立夫婦之義也。男女有別而后夫婦有義，夫婦有義而后父子有親，父子有親而后君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。”“夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)。此禮之大體也。”

最強烈的感情，以最為雋永的方式表達。禮的作用，就是使人的感情得到庇佑，使人的精神得以歸依。真正的禮，在任何情況下都可以安頓人心。

兩千多年前，一個名叫孔丘的人在評價《關(guān)雎》時曾說：“樂而不淫，哀而不傷。”

那是因為《關(guān)雎》在表達感情時適可而止。適可則止，所以能夠恰到好處。歡樂時不至于放縱，悲哀時不至于傷身。

昏禮的誕生正是如此。我們懷著無比激動的心情迎來我們廝守一生的伴侶，我們懷著無比虔誠的心情感激這份來之不易的感情，我們懷著無比感慨的心情回憶著曾經(jīng)的點點滴滴，我們懷著無比憧憬的心情幻想著今后的舉案齊眉。愛情，是多么難能可貴的東西??！來之不易，世當珍惜。

兩千多年前，一個叫做有若的人曾經(jīng)說過：“禮之用，和為貴”。“和”就是恰到好處的意思。適可而止，適可，則止。

當代的中國人已經(jīng)被繁雜的婚事負擔弄得精疲力盡，被五花八門的鬧房搞得不勝其煩，婚禮正在以庸俗和無禮消解著自身可貴的價值。

復興華夏傳統(tǒng)婚禮，就是讓真正的禮儀重新滋養(yǎng)我們民族的心靈，讓溫潤美好的情感重新浸潤新人的幸福與愛情。寧靜、莊嚴、和諧、美麗，神圣的婚禮理應(yīng)成為華夏民族最優(yōu)雅動人的人生時刻。

我們提倡一種喜慶熱鬧又莊重典雅的婚禮氛圍，反對過分的喧鬧與低俗的鬧房。

我們提倡新人邀請賓客見證一場神圣莊嚴的禮儀，同時適當招待賓客宴飲。

我們提倡婚禮應(yīng)回歸"禮"的本位，成為真正的"婚禮"，而不是婚吃婚飲、婚鬧與婚戲。

“結(jié)發(fā)夫妻”、“丈夫”、“同甘共苦”、“舉案齊眉”、“相敬如賓”“交杯酒”等等流傳千年表達婚姻真諦、體現(xiàn)夫妻恩愛的詞匯都來自傳統(tǒng)的婚禮儀式中。“紅男綠女”這個時尚用語就來自唐制婚禮中新人的服制，男服絳公服即紫紅色圓領(lǐng)袍，女著鈿釵禮服青質(zhì)連裳。

在西方國家基督徒的婚禮中，有對著圣經(jīng)和牧師宣誓的鄭重場面。在我們古老的婚禮中，更有感人至深的婚約盟誓。

“執(zhí)子之手，與子偕老”源于《詩經(jīng)》“邶風”里的《擊鼓》篇，原句是“死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老。”子：此處為“你”的意思。在《詩經(jīng)》的注解里，契為合，闊為離，死生契闊就是生死離合的意思。“生死相依，我與你已經(jīng)發(fā)過誓了；牽著你的手，就和你一起白頭到老。”這是一個征戰(zhàn)在外不能歸的士兵，對妻子分別時誓言的懷念，兩情繾綣，海誓山盟，痛徹心扉。從此，“執(zhí)子之手”成了生死不渝的愛情的代名詞。千百年來，斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，多少語匯老去，這個詞卻依然煥發(fā)著讓人怦然心動的生命力。

漢式婚禮簡介

漢式婚禮是以古典主義為主要特征的當代新興、時尚的婚禮形態(tài)。漢式婚禮不同于西式婚禮，也不同于一般以清、民國風格為主的所謂中式婚禮。漢式婚禮以周禮為藍本，以典雅、尊貴、莊敬為氣韻，追本溯源，是真正體現(xiàn)華夏經(jīng)典文化傳統(tǒng)的民族婚禮。在華夏民族的傳統(tǒng)中，漢式婚禮被視為禮樂文明的根本所在，被視為人倫關(guān)系和社會秩序的起點，被視為人與自然陰陽相和諧而化生萬物的本源。只有這樣的婚禮，才足以同新人之間堅貞、深沉的情感相般配，才能同我們自身的民族身份和文化傳統(tǒng)相般配。我們中國人就要做中國婚禮，我們漢族就做自己的漢式婚禮！

文化精神